正是因为建筑物的文化价值和标本意义，鹤湖新居及时被相关部门发现、实施规划保护。上世纪九十年代，由于围屋已不能满足现代的生活需求，罗氏族人逐渐搬出围屋，原建筑空置。此时龙岗镇文化站主动介入，在成功争取到族人同意后，于1996年由原龙岗镇（现龙岗街道办）政府出面将鹤湖新居辟为客家民俗博物馆，实现了建筑物的保护与利用。此后，博物馆按照省级文物保护单位的要求修缮维护鹤湖新居，疏通鱼塘，并对周边环境辅以相应整治与改造，一改老围颓废之势。而将此处客家民居改造成博物馆的实践，也以政府统租形式实现了其土地性质的“国有”，既杜绝了日后资本的介入与盲目开发利用，又避免了二十一世纪深圳关外地产热兴起之后产权所有人为了高额土地与租金收益对文物造成的主动破坏。

从传统客家民居到民俗博物馆，鹤湖新居似乎是一个保护得当、转型成功的案例。然而这种原址保留、用途变更的做法实际上是在最大限度保证客观条件不变的前提下实现了空间使用性质的转变，可能会导致一系列不适应症。其中最明显的一点是，将原先的居住空间相应地转变为展览的展示空间后，围屋内部的旧有建筑形制与结构成为实现展示目的时颇为掣肘的弱点。

博物馆是一个现代的公共空间，有明确的公共性服务诉求。2007年，博物馆学会在其宣言中将博物馆定义为一个以社会服务为宗旨的非营利常设机构，其以保存、研究、交流与展览人类与其生活的自然环境及其有形和无形的遗产为己任，并以教育、学习及娱乐为目的。作为一处为公共服务的特殊空间，博物馆必须实现展品的系统分类，以及与此相对应的清晰的展品陈列，因此在空间实践上对其内部的空间布局、利用效率等都有严格要求；为了保证展示效果，博物馆往往也在参观动线、照明效果上多加设计、相互配合，追求概念在空间中更有意境的表现和传达。因此，一座合格的博物馆应该是将体验和知识容纳为一体、理性和感性相互交融的场所。

然而对于鹤湖新居而言，将原先的居住空间相应地转变为展览的展示空间，遇见的第一个挑战就是建筑物固有的分隔结构。正如前文所提到的那样，客家围屋是根据血缘联系实现的聚族而居，虽然对外呈现为一个森严的堡垒状建筑整体，然而围屋内部的基本单位是一个个制式相同的服务小家庭的独立院落。这些院落呈三开间单进形式，最前方为独立的天井庭院，然后衔接厅堂，其两侧各有住房一间，形成一个小三合院。这种建构形式既维护了集合的传统, 又最大程度地照顾到宗族中的每一个个体小家庭的相对自由；既能使小个体融汇、依附于大家族中，又避免了过度集中的缺点，在内部营造出一个个比较轻松自在的小环境。但是当住宅被转变为博物馆，其私密性反而成为公共性的观展过程中的巨大障碍：套内空间逼仄，视野十分受限，参观人数稍多立即有架肩接踵之感，本以非常不适宜用作信息和展品的展示；而且因为每一个独立的空间中所能够承载的信息与展品相当有限，一个主题展区往往被这些独立院落切割为多个展厅，参观者必须在封闭的模块化建筑中不断重复相同的观展路线，才能参观完所有具体内容，及其容易疲累和烦躁。