这种建筑与自然和谐结合而创造的优雅环境，就成为人类与大自然沟通的窗口。所以古代建筑与周边环境不是割裂的、对立起来的，而是天人协调，天人和谐。

2.崇尚自然的理念

从某种意义上说，中国古代的天人合一思想有着深刻的合理性，强调人对自然规律的能动性适应。值得注意的是，中国古代大多数建筑物以木构架体系为主体，早在夏商时期木构架建筑就已经产生了。

首先，木材是自然界中较容易获取的一种建筑材料，而且加工也比较省力。木制建筑物在古代社会生活中扮演重要角色，发挥不可替代的作用，成为古人家庭生活的核心，古人在木制建筑物中应对风雨交加等恶劣天气，享受安居乐业、家人团圆的生活。其次，木材本身带有一种庄严、深沉、肃穆、含蓄的自然特征。

木材的自然特征，使中国古代建筑散发出朴素淡雅的文化气息，激发意趣而令人遐想无穷。再次，木构架的建筑结构通过在柱子之间进行围隔，能相对自由地划分室内空间。最后，木构架的建筑结构对地形有较大的适应性，且不会带来环境污染。

木构架的建筑，一方面能突破地面高低不平的限制，融合自然的精巧之处，巧妙地结合周边环境及地势，顺势展开，依山傍水，建造楼阁亭台，供人们休憩赏玩；

另一方面也能把孤零零的单体建筑聚合成规模较大的建筑群，这种显示“凝聚力”的设计思想极其符合中国古代的家族伦理制度。

3.择址宜居的思想

就建筑史而言，古人推崇“天人合一”的境界，认为人际与自然是相通的，追求建筑与自然环境、与人达到和谐统一的完美境界，较为直接的表现则是在建筑中注重建筑地址的选择，以此作为实现“天人合一”的有效途径。

择址的因地制宜，指的是根据环境的客观性，采取适宜的建筑方式。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑风格形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。

无论建筑如何择址，都是为了追求天人合一的价值观念和审美情趣。中国古代思想家老子，在《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，提出自然主义的建筑择址准则。颇为有趣的是，“中国园林是自然与人工的完美结合”，“强调地域风土建筑与山川水系的和谐搭配”。

苏州园林凭借天然的山水、植被优势，展现出有别于北方园林的意趣，反映了古代中国人的人生观、宇宙观，以及不同阶层的生活方式、人格取向、审美趣味等，体现了中国古代建筑特别注重地理环境。因而，中国古代风景园林发源于自然生态环境的审美选择。