人类的基本文化有四大方面———衣、食、住、行。这里的“住”即所谓的“建筑”。

透过中国古代建筑的变迁，可看到历史上曾经的王权至上、等级分明，更可看到传统思想文化中的人文精神、中庸思想、务实态度和包容情怀。

要之，中国古代建筑精神文化取向的研究，可以为设计单位、文物保护部门和建设工程技术人员提供一定的学术参考。

一、以人为本：中国古代建筑的人文精神

1.中国古代人本主义建筑

建筑，是人类为了维持社会生活而创造的物质环境。为什么说中国古代建筑反映了以人为本的设计理念呢？大家知道，建筑最初就是人类盖的房子，是人们用建筑材料修建的供人居住的空间。

在中华民族文明史中，从人猿叩别，建筑文化开始发端，此后不断发展、演变，至殷商西周，中国古代建筑文化的特殊面貌才开始形成。

商周之际社会大变动，周人入主中原，文化维新，中国古代的民本主义思想，肇始于此。古代建筑具有明显的时代性、民族性和地域性。换句话说，古代建筑直接或间接反映了中国不同区域的社会风气。

2.以“人”为中心的建造理念

在文化史上，儒家的哲学思想闪烁着理性光芒。中国古代建筑的风格特征充分体现了建筑尊君重民的传统政治文化，中国古代建筑的设计建造无一不体现以人为中心的设计理念。

中国古代建筑的设计者秉承以“人”为中心的建造理念，建筑思想在儒家、道家和佛家三者之间构建起了中国传统文化思想的支架———以人为中心的社会伦理。

值得说明的是，形式多种多样的中国古代建筑，是人们按满足物质需要和精神需求的原则而进行的空间建设，也是对空间秩序人为的“梳理”与“经纬”。

因为建筑是在时间流程中全程存在的，因此，中国古代建筑文化不但是时空的“人化”，从某种意义上说，更是时空化了的社会人生。

二、礼乐尊卑：中国古代建筑的等级关系

1.礼乐与建筑

自秦汉以降，每一个朝代都要根据三代传统与礼治实践来制定本朝的礼乐制度，以实现社会的和谐。礼乐是一体，但礼与乐又有各自的内涵，相互补充，不可割裂，这恰恰反映了中国传统社会遵循儒学礼制。

礼乐是中国古代重要的典章制度，礼乐等级制度在中国古代建筑设计中处于中心地位。建筑自被纳入“礼乐”的范畴后，就成为价值选择和文化取向的符号显现。

儒家传统文化中的礼乐思想对建筑的结构方式产生的深刻影响，一直伴随着中国古代建筑的发展。在儒家礼乐文化的笼罩下，建筑式样和平面布局的构筑方法都契合了华夏之民的审美心理。

2.建筑折射等级之“礼”

在中国古代社会，建筑文化始终遵循礼的精神内涵，因而具有维护社会等级秩序的功能。作为伦理制度和伦理秩序，建筑礼制成为中国人几千年传承的建筑主流思想。建筑依礼而建，别贵贱，严等级。中国古代建筑尽管品类繁盛，不过视主人的贫富贵贱，建筑设计上也有极明显的身份区分。