盂城驿驻节堂

皇华厅和驻节堂作为明代遗存，梁柱雕刻保留很多时代痕迹，这些木雕刀法粗犷简朴，构图完整清晰。比如横梁木雕有双鱼跃龙门，寓意年年有余；两块交叉的菱形年糕，则是恭祝年年升高；还有一幅雕刻的是一支笔架在银锭上，清晰可见的蝙蝠的形象，屋内砖瓦上、梁柱上到处可见的玉如意画面，互相映照，渲染出一派吉祥如意的氛围。

驿卒舍

皇华厅和驻节堂两边都是驿卒舍，驿卒舍是驿站工作人员的宿舍。当时的盂城驿地处于运河边，属于水陆两用驿站，驿卒包括水夫、马夫、旱夫、厨夫和防夫等等，水夫乘船送信，马夫骑马送信，旱夫则是走路送信，厨夫就是厨子，防夫是保安。与雕梁画栋的皇华厅和驻节堂相比，驿卒舍的陈设非常简单，一顶破蚊帐的床，一张摆放蜡烛的小方桌，外加一个衣橱。

盂城驿鼎盛时共有驿卒200多人，数量庞大，来源也很复杂，有的是受雇佣的常年在驿站服役的职业驿夫，有的是自备口粮轮流到驿站服役的贫苦农民，有的是到驿站服役的边防战士，还有一部分是被发配到边远地区驿站服刑的囚徒。他们常年累月在外奔走，过的是牛马般的生活。杀入北京的明末起义军领袖李自成就是陕西的一名底层驿卒，正是因为明末精简驿站导致他失业才揭竿而起。

鼓楼和马神祠

盂城驿门厅东侧为三重飞檐的鼓楼，鼓楼在驿站中的作用主要有三项：一是站岗放哨，二是值更报时，三是击鼓报捷。鼓楼顶层匾额由设计者潘谷西教授题写，二层匾额是前外交部副部长高邮人姜恩柱题写“飞”字，三层匾额是明史学会会长刘重日题写的“置邮传命”。在鼓楼内中央置有一面鼓，鼓上方有古建筑学家陈从周题写的“湖天一览楼”牌匾。站立在鼓楼四面走廊上眺望，往西能看到运河中心岛上的镇国寺塔，往东可见净土寺塔。

鼓楼内“湖天一览楼”牌匾

鼓楼和马神庙

鼓楼东北侧是飞檐翘角的马神庙，古代驿站以马为业，驿马常年在外奔驰，江湖上的风险，加上社会的动乱，还有贪官污吏的骚扰，使得从驿人员只得借助于神的力量的保护，祈求驿站人马的平安。紧急公文可不是普通快递，一般是政令或军情，如果逾期，驿夫最重会有杀头之罪，因此驿夫们接受需要骑马递传的任务后，都要到庙里来烧香磕头，让马神爷保佑自己一路平安、按期送达。马神庙东侧是一排马房，前方有一匹与真马差不多大的枣红石马，石马是盂城驿修复时才雕塑的，石马旁边有一块四级的“上马石”，据专家考证上马石为汉代遗物，上面凹陷的脚印，正是当年人们上马时所留下。

马可波罗、蒲松龄与盂城驿

盂城驿作为沟通两京途中必经驿站，明代程春宇所著《士商类要》中，有一篇“水驿捷要歌”，将南京到北京中间的46座驿站编成歌谣，这样便于往来的驿卒们记忆，其中有句“广陵邵伯达盂城，界首安平至淮阴”，正是扬州和淮安两府境内的驿站。