2014年，客家民居营造技艺（赣南客家围屋营造技艺）列入第四批国家级非物质文化遗产项目名录。

客家文化是中国传统文化中的重要构成元素，是客家族在不断迁徙过程中逐渐演变成的、融合多种民族文化的亚文化，在中国优秀传统文化中占据着重要的位置。而客家围屋作为中国五大经典民居之一，表现出建筑文化和历史文化的高度融合，其风格和民俗交相辉映，建筑技术功能高度完善，表现出强烈的审美艺术价值。

历史发展

赣南形胜，宋元以来，赣南地区就不是一块安静的区域，小乱不断，大乱必有份，崇山峻岭，战乱纷争，这种险恶的生存环境，成为客家人极大的生存阻碍，也为围屋建筑提供了必然的发展条件。

客家人原是中原的汉人，秦朝末至宋朝初，在战乱、饥荒中颠沛流离，几经迁徙，稍遇安顿便各就其地、各治其事，最终南迁至赣闽粤地区，定居于山区丘陵地带，此时，他们家徒四壁，而周遭环境贫瘠恶劣，迫于生存的无奈，只能披荆斩棘，筑室垦田，在长期与外部民族文化习俗的碰撞融合中逐渐发展形成稳定的客家民系，其中赣南地区有客家民系形成“摇篮”之称。

另外山环水抱的自然环境，渴望安定的心理诉求以及美好生活的愿望滋生了独具特色的客家民居建筑，赣南围屋便是其中一种典型的客家民居形式，凭借丰富的文化底蕴、独特的艺术审美、精巧的结构布局等特点，成为客家文化的重要组成部分。

建筑特点

择址环境：坐落于山水之间的传统民居选址往往注重建筑与环境的完美结合，力图创造和谐自然的居住空间，讲究地理生态性，结构布局追求“天人合一”，力图塑造“美景天成”的建筑美感。

客家围屋作为大型聚居建筑，它本身具有很强的独立性，因此它在总体环境构成上往往能超越村寨的局限性，更能体现中国传统建筑在择居方面对自然环境的适应性。客家人笃信风水，对自然山水的形态十分重视，总体环境将“龙真”、“砂环”、“水抱”、“穴的”、“屏护”作为择址标准，在设计围屋时遵循建筑和山水的生态关系，在建造过程中尽可能不破坏山体的原态，并且择水而居，将建筑融入到周遭的自然环境中，营造居住空间的自然美。

围屋通常以“依山傍水”作为择址建造的自然条件，除风水及美学的考究以外，本质上是追求更加和谐的生产生活条件，以便就近进行作物种植、鱼禽饲养、果蔬采摘等农业活动以及砍柴狩猎等日常生产劳动。

空间布局

赣南客家围屋形态各异，典型的围屋大多整体平面方正，如规模最大的龙南关西新围。围屋通常中轴线鲜明，两侧屋室对称分置，主次分明，布局规整，错落有致。进门沿中轴线进入中心区域，即祠堂，依次为下厅堂、上堂、中堂，左右两边及中间“天井”，还有南北厅、上厅、下厅、花厅，又有骑马廊、门廊、后廊，房间有正堂间、横屋间、枕杠间、老人间，还有若干晒楼、厨房和浴室，大门前有晒坪、池塘、照壁。围屋内数量众多，层次分明的天井布局是通风、采光的重要窗口，也是排水的主要渠道。