关于风水这个问题，我研究它到现在已经有20多年快30年的时间了。我是教育工作者，做学问的人，我大学的本科专业是物理学，后来由于我兴趣广泛，特别是对哲学和中国传统文化情有独钟,以至于影响了一生的专业方向。我到建筑工程学院是1983年底，到这里我首先考虑到一个问题是，讲课那是一回事，讲课是以研究为基层基础的。大学应当生产是知识的场所，大学教师应该是知识生产者，不是知识贩卖者。当时，经过查阅文献和向各位研究生导师请教等调查研究，我发现有一个领域是空白区，这就是人们所说的“风水”或建筑风水。当时，选择这一课题的目的很简单，因为，世界城市发展的历史表明，城市化(城镇化)是工业化的必然产物。我国的工业化还不能说已经完成了，只要工业化就一定要城市化。城市化不只是农村人口变为城市人口的过程，它也是城乡建设大变革的过程和激发社会矛盾的过程。那么，中国的城乡建设怎么个变革法？各个国家的建筑都有他的文化，我们中国也有自己的文化，我想八个字对我们很实用，即：是古为今用，洋为中用。我们做学问要“博古通今，学贯中西”。当然，这只是我们努力的方向，完全达到是不可能的。但是不管从任何一个学科出发，都要尽量的往这个方向扩展。

各种事物，都有其特殊的规定性。没有特点，就没有价值。中国的城市化要走自己的路，就要遵照“古为今用”与“洋为中用”的原则，进行自主创新。中国的城乡建设要走自己的路，就要研究中国的建筑文化。研究中国的建筑文化，就离不开中国的风水学说。说老实话，谈到中国的建筑文化，不管你承认也好，反对也好，文献在那摆着呢。至于有些风水先生怎么骗人之类的问题，从东汉王充的批判开始已有两千多年了，还用你再去重复吗？我们有些杂志总说这个事儿，有什么意思？作为学者，要研究新东西。研究风水的目的不同、对象不同、工具不同、方法不同、工夫不同，其结论必然会有差异。我研究风水的对象不是风水先生，而是历史文献。第一，是有文字纪录的历史文献，包括中国的风水书籍和其他古籍中有关建筑的散见记载，以及国外有关建筑的历史文献。第二，是没有文字记录的建筑实物，包括历史上幸存的皇家建筑、民居建筑和考古发现的历代建筑，以及从外国引进的近现代建筑。这些东西无可争议，只要我研究的对象没有争议，那下面就是研究方法，研究工具了。我研究风水的工具两套，一套就是科学知识和科学方法；一套就是易学智慧和易学方法，两个缺一不可。因为中国的建筑是中国文化的载体，中国文化核心和灵魂都是易学即关于《易经》和易传的学问。崇尚和谐、追求和谐的易学理念，是中华文化各个领域的核心与灵魂，也是中国建筑文化的核心与灵魂。离开易学，就无法把握风水学说的哲学内涵。同时，风水学说中还有许多涉及自然科学和社会科学方面的记载，离开科学，就难以理解风水学说的基本内容。更重要的是，离开易学与科学，还容易迷失方向，误入歧途。二十多年来，沿着上述思路，并通过对相关历史文献和中国建筑的考察研究，得出了如下判断：