清代的黄六鸿，曾在《福惠全书》中记载过塾师一天的教学流程。从早到晚，每一刻钟都有规定的学习内容。每天早上小孩子来到学塾，先要背诵昨天学习过的知识。背完之后，才加一些新内容，争取做到熟读。早读之后，留出时间吃早餐。吃过早餐，开始上午的课程，包括临摹写字、讲解经书等。写字的时候，要逐字仿写。写错或写得不工整，塾师都会拿笔勾掉，令其重写，直到符合要求为止。塾师讲经的时候，须先讲大概意思，然后逐字讲解，务必明白简易，让小孩胸中了然。下午的课程，先要背诵早上所学内容，然后学习作对子。等到次日上课时，第一步也是先将昨日所学知识温习一遍，继而学习新内容，这便是“温故知新”。不仅如此，每过五日，塾师还要暂停教授新课程，让学生背诵、默写过去几天的知识点。每隔十日，则要默写过去十日的课程内容。

　　反复记忆的结果，便是学生能够记住更多的知识，进而逐渐积累增多。而且，我们以往对学塾小孩“死记硬背”、“不求甚解”的印象并不准确。灵活的教学方式，还表现在“因材施教”方面。清代嘉兴姚氏的家塾，分为东塾和西塾，东塾的学生层次较高，西塾的学生层次较低。该学塾规定，十岁以内的孩童，或大于十岁但智力稍显愚钝的孩童，在西塾学习;等到读书有所进步之后，则自动从西塾升入东塾。同样道理，东塾的小孩如果读书不够努力，进步不大，那么就自动降到西塾。东塾和西塾的学习内容、师资力量都有所不同，正是针对两边不同程度的学生而专门配备。

　　清代的塾师，大多扮演着启蒙导师的角色。他们教育孩童一些基本的知识和礼仪，虽然期待这些孩子当中能够产生未来的国家栋梁，但本质上还是延续了中国古人对培养“士”的一贯追求。这里的“士”，更偏重于一个人在学术、道德上的成就。而他们的认真负责精神，也被以后中国的诸多幼初级教师代代延续和发扬。