徽派建筑中天井与明堂最具有代表性，它是在老北京个合院的建筑理念下派生出来的新形式。“上有天井，通天接气；下有明堂，四水归一”大凡徽州的正屋，均有“天井明堂”。最初的徽州山区村落无论大小，均无防御设施，出于防御的需要，庭院多形成了可以防盗、防火、防兽的高墙和无外窗的建筑结构。天井明堂的设计合理巧妙的运用空间，弥补了采光不足的缺陷，使宅院之内，敞亮明朗，空气也更为流通清晰。每逢阴雨时节，天井还能使雨水与村间溪水汇聚起来，用以日常洗涤和防火需要。堂前上方留一长方形空间直见天空，反映到家居建筑上，喻示广收八面来风，四水归堂，则喻示着“肥水不流外人田”。天井的结构和功能反应了徽州人对住宅建筑的审美特征，这种审美特征的形成是审美主体在欣赏美的过程中不断实践形成的，天井明堂的设计为整个住宅增添了一份诗情画意。

徽派建筑

徽商把读书和做官、经商溶为一体，并十分注重对家乡教育文化的投资，因此吸引了大量的文人骚客聚集在徽州，书斋是徽州建筑中必不可少的一部分，它是文人士大夫聚集宝地，文人墨客在此以文会友，品茗论诗。徽州书斋中最有名的就是西递读书斋——东园。其建于清雍正年间，风格古朴，书卷气浓厚，书斋右侧图案抽象简单、美观大方。窗棂用粗细统一的、大小长短不一的细碎木条，无规则地组成冰纹，中间点缀数多梅花，寓“梅花香自苦寒来”之意。左书斋图案简洁明了，纯朴无华，图案则呈多边形，中间嵌上五只飞翔的蝙蝠。此书斋造型大胆，夸张自如，且寓意深刻，使明白只有通过寒窗苦读才能换来幸福生活，并以此光宗耀祖。在建筑上徽州建筑呈现出建筑美学与文人情节相统一的特点，徽州书斋凸显了徽商博大的人文情怀和广阔的胸襟，贾儒结合这种精神享受和物质享受并重的建筑理念在书斋上表现的淋漓尽致。

徽派建筑

徽州建筑使人“不出城郭而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣”，徽州商人与中国传统建筑文化中讲究取其意韵、师法自然的审美情趣不谋而合。徽州建筑在历史上占有重要的地位，它有中国南方的四合院之称。徽州建筑大到整个城镇的规划小到每家每户的布局，无不体现了人与自然的和谐相处。中国文化源远流长博大精深。徽州人借鉴儒家思想和道家文化，要求自然呼应同时还照顾人的情绪、嗅觉、触觉的不同，以求达到最舒适的环境，把自然融入建筑中，已达到修身养性的目的。它所承载的文化和教育意义，影响着一代又一代的后人。徽州民居宁静而不失庄严的气氛，天地人合一的人文主义情怀设计，以及简洁的陈设、书卷气十足的布置，都在传达着徽州人的理想和愿望，表达着人们对于文化以及美好生活的追求和向往。