纳西当年是夹缝中求生存的民族，当时为了求发展，必须投靠中央王朝，所以他沟通的纽带的就是学习汉语言，所以土司们非常注重汉文化教育，所以整个木府很少见到有纳西字。

木氏土司对朝廷忠义不二，曾多次得到皇帝的嘉奖。土司的忠君爱国也反映在这门联上：凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲。意思是说，皇帝的诏书一来，就好像离红日更近了，心里暖融融的。如果长时间接不到朝廷的文书，那么，看白云也悠闲无聊，心里就空落落的。

议事厅，是土司议政施政的地方，也就是木府的“金銮殿”了。那三块御赐的"诚心报国"匾，分别是明朝的洪武、永乐、嘉靖三位皇帝的褒奖。前议事厅是纳西族木氏土司商议政事之殿堂，其气势威严壮观，由此可见当时木氏土司显赫一时。屋顶的三个藻井，中间是龙，为了避嫌，这龙只有四爪。

万卷楼为木府藏书楼，以陈列中原各种典籍，集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经《甘珠尔》，六公土司诗集，众多名师书画为，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝。

护法殿又称后议事厅，是木氏土司家事之所，在纳西族土司根深蒂固的家教和信念和人生观中，人与自然和谐统一、国有国法，家亦有法的观念根深蒂固。

明朝土司木公，虽然生性骁勇，一生打过很多次胜仗，但他雅好吟咏，与当时流放云南的大才子、四川状元杨慎关系很好。杨慎特意送一牌匾，上书“为国干城”。意思是说木公是国家主权的捍卫者。“干城”出自《诗经》：“赳赳武夫，公侯干城。”

光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”；玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地；三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物。而狮山古柏深处，还有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活动场所。丽江木府充分体现了纳西人广采博纳多元文化的开放精神。

整个木府建筑的棱角不是龙在前，而是凤在前，这是体现了当年纳西族人对勤劳女性的尊重，可以说当年女性在纳西族的社会地位相比中央还是高的。

木府处于整个古城的头部，西河水东南西三面环流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成条条渠水与官邸、民居一脉相连，民居层层环围木府的扇形格局，给人以一脉勃生的官民祥和气氛。

而作为全城中心的则是商贾云集的四方街，纵横交错的街道从四方街这一商贸中心向四面八方辐射。从中可看出古城最初形成于乡村集市，最终也因商业贸易而繁荣。这与古城千百年来作为“茶马古道”重镇的历史密切相关。

木府土司希望各个方向的纳西人民能在古城里进行商品交易，促进丽江的这个经济发展，所以木府周边古城是没有修围墙的，还有土司觉得木字加围墙就是困，所以木府觉得修围墙会困住木府的人。