浅谈泉州传统民居建筑的人文?群?/h2>

来源：厝内网 作者：厝内网 更新于：2020-10-8 阅读：

体现在泉州古大厝上，由于受封建等级制度的限制，泉州古民居皆硬山顶，开间多为三开间、五开间，反映出很强的礼制观念。其中五间张大厝多为官宦门第，其屋前埕两侧一般置有旗杆石座，以示荣获功名。如崇武的武功大夫第、泉港土楼侍卫府、洛阳的陈金城故居；而惠安明·按察使刘望海故居，更是由四列五开间大厝组成，俗称“四马拖车”，寓意高车驷马、地位名望尊崇。清代，泉州富商通过纳官从而建五开间大厝的例子很多，如惠安东山许氏古民居、南安石井郑运锦宅等。至于七开间大厝，实例很少见到，多为官衙变迁而来，如泉港卢琦故居三过七开间。

由于开间大小受限制，明清时期泉州一些家庭兴旺，便只能通过增加进深和护厝来增加居住面积，以满足人口增长的需求。有些甚至出现十数座民居组成排列整齐的民居建筑群，如市区黄宗汉故宅由二座三落三间张带双护厝书房、花园组成，市区老范志大厝由三座五进三间张大厝组成，而泉港土坑刘氏古民居群由四座三进古大厝和26座二进古大厝组成(现存27座，共占地26860平方米)。

这些民居的门厅亦甚为考究，为所谓的凹巢三川门。与明清皇城午门入口十分相似，平时进出只开两侧小门，中间大门只有隆重仪礼或重大节日才开。

泉州官式民居，皆多进深布局安全，与古代殿堂以及土大夫、贵族住宅的“前朝后庭”、“外朝内庭”相吻合。如明、清故宫有“前三殿”、“后三殿”，而泉州古民居亦以三落为民居定式。

在这些民居建筑中，顶落大厝处于中轴线上，其内厅堂是会客、进行重大庆典活动和供奉“祖先神灵牌位”的地方，最为尊贵。其它院落和住房相对地位是以厅堂为中心，依照以左为尊、右为卑、前高后低的伦次排列，家庭成员亦严格按照长幼、亲疏、尊卑来安排住房。一般厅堂院落多居住家庭主要成员，后落多为女眷住房，建作楼阁式，而护厝则多居住辈份较低的家庭成员、佣人或作为储藏间、伙房等。

宋明以来，由于统治者的推崇，朱子学被视为正学一统天下。泉州作为朱子(朱熹)过化之处，他所设计和倡导的一整套家族制度在泉州产生广泛和深刻的影响，“四民各修其本业，吉凶仪式多依朱子家礼(《泉州府志》)，”对泉州传统民居发展和定型产生了决定性作用。民居建筑被赋以“家庭兴旺发达”的象征意义，许多人一旦事业有成，无不维修祖居建筑、宗祠或建造精美的住宅作为光耀门庭的重要手段，并籍此以图保佑家族兴旺，富荫后世。明清时期，随着人口的增加，家族制度的发展，这种规模庞大的古民居建筑群逐渐成为泉州世家大姓聚族而居的生息繁衍之地。

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