“中和之美”作为儒家文化的理想是美的极致。儒家思想的核心是“中庸”。 “中”可以理解为中正、合宜、正确，“庸”可以理解为有用、常、平常三种意义，简言之，就是理智与情感、天性与人性的合一，张弛有度，外修内中。中庸是“和谐”的健康状态。中和的审美思想和审美心态统治着徽州村落主人，是徽州人宗族自治的灵魂，甚至决定了村落规划的布局、建筑的形制、行为的秩序、契约的精神、村风的品质，从而决定村落街巷与山水关系的模式、人在居室空间中的定位。徽州村落是中和之美智慧的集中体现。在社会属性上，民居建筑讲究“天人合一、聚族而居”；在自然属性上，把握“枕山面水、随形就势”；在宏观布局上，突出“中正规律、错落有致”；在微观设计上强调“外简内繁、淡雅有韵”。从精神层面来说，无论是个体或是社会、大人或是小孩、男人或女人，行为规范，各守其职，起居不紊，举手投足之间呈现出温文尔雅之美。这温文尔雅是中和的外在表现形式。徽州人家楹联“传家礼教悖三物，华国文章本六经”，“事业从五伦做起，文章自六经得来”，可见，这些审美思想已被徽州人普遍接受，这些审美题材或素材成为名副其实的“儒教美学”。

儒家思想认为，过分强调设计中的某一方面，会导致“失和”，从而会打破情绪的平和，这样是不美或不适的。这种审美取向反映在设计上，就要求设计作品应让使用者在精神和心理上达到平衡或平和，不能显得突兀，不能让组成事物或概念的任何一个对立方面走向极端。徽州明代家具设计中，造型方直而细部微曲，木料硬朗而纹理细腻，骨架纤细而整体充盈，感觉沉稳，讲究对轴，这种设计理念对游走于对立概念两端的 “中和”的把握，就是徽州人对儒家独特的中正颐和美的生动演绎。

徽文化的“中和”是“天人合一”，即“人的自然化”，这种思想反映到美学观念上，就是认为通过模仿自然来表情达意的各种艺术形式要能将自然、宇宙与人的性情、道德联系起来，并在事物上体现出人们对于人、自然、宇宙之间关系的理解，使人成为自然审美的一部分。村落龙脉局势，水口园林风光，四季对应节庆风俗，粉墙黛瓦的色彩，均出于自然，又顺其自然，一切审美表达又高于自然。在这个“中和”境界中，一个家族，可耕可读；一个徽人，亦贾亦儒；一个老宅，可以数代人共享。聚族村落，一荣俱荣，一损俱损，因此，睦族是最高审美理想。在中和之美理念指引下，徽州人伴随四季轮回，日出日落，可听花谢之声，可品水流之韵，可闻秋叶的枯荣，可读雪化的诗意，可见人的从容与自然的淡然。