徽州木雕不仅用于徽州古民居中作为一种装饰，而且也是一个独立的艺术品。徽州木雕崛起的背后是徽商雄厚的财力，是徽州经济发展巅峰时期的产物。因此，徽州木雕包含着历史价值、美学价值等丰富的文化内涵。本文着力对其内涵进行系统梳理。

徽州木雕的历史内涵

徽派建筑中以古民居、古祠堂、古牌坊最为著名，被誉为“古建三绝”。其中在古建筑的门楼、门罩等构件上的装饰精美的木雕是徽派建筑中的最大特色，具有古朴典雅的艺术风格和丰富的人文内涵，徽州木雕也因此成为我国的四大名雕之一。徽州木雕多成于明清时期，其数最之多、内容之广、形式之美，在中国明清民间雕刻史上堪称奇迹，是研究明清时期民风、民俗等文化难得的资料，对我国传统文化的保存和传承具有不可估量的意义。

徽州木雕始于宋代，明代初年，徽派木雕已初具规模。早期的徽州木雕，雕风拙朴粗犷，在手法上形成了以平面淡浮雕为主的风格。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐渐向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。清以后，与当时的工艺美术风格一致，在对木雕装饰美感的追求上更强，工艺更精，涂金透镂，穷极华丽，在精工细致的同时，往往也会呈现出过于琐碎繁缛的弊端。这种风格的演变，至今在原徽州辖县内可见。

徽州木雕的艺术内容内涵

徽州木雕的内容非常广泛，有名人轶事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话等。在题材的表现上，手法含蓄，象征意味浓厚，传统文化内涵深沉，具有明显的徽州本地文化色彩。儒家文化在徽州木雕的题材中体现最为明显，如“百忍图”、“和为贵”、“将相和”、“群僚同乐”等，体现出儒家思想的最精髓的中庸哲学，对中庸思想在徽州社会生活中的传播和对徽州宗法自治社会的建立，起到了潜移默化的推动作用。

徽州木雕对象征文化的运用也比比皆是，尤其是崇尚“多子多福”的图案较为普遍。如以蝙蝠、鹿兽、寿桃为谐音的“福、禄、寿”，以石榴、麒麟寓意多子多福的作品，多见于窗格拦板、雕床画椅等处。其中象征子孙满堂的“累世同居图”，是徽州大家族中最常用的题材，体现出大家族几世同堂的荣耀，成为宣扬家族伦理的一种典范，如黟县际联承志堂的一处清代大盐商旧宅后厅横枋上雕刻的画面，就是唐朝张公芝的九世同堂的故事。此外，如“洪福齐天”、“百鹿图”、“八仙庆寿”、“百子图”、“百子闹元宵”等题材，画面立意巧妙，布局活泼生动，雕工精致细腻，象征寓意深长，都为儒家思想在徽州社会的传播和发扬起到了积极的作用。