但凡古代戏楼，大多悬挂有对联。戏曲拥有观众。台上台下，演员观众，聚集一堂，情绪互动，品味人生，享受生活，各得其乐。有头脑的文化人抓住这一特点，在戏楼台口立柱上书写、悬挂对联，抒发情感，点拨人生，富有哲理，堪称戏剧文化的点睛之笔。譬如：贵州省丹寨县江西会馆万寿宫戏楼有三副对联，其一为：“白面书生，腹中空空如矣;红颜女子，足下悠悠大哉。”其二为：“看文戏，看武戏，看文看武做戏;观今人，观古人，观今观古看人。”其三为：“凡事莫争先，看戏不如做戏好;为人先顾后，上台终有下台时。”贵州省黔西县湖广会馆三楚宫戏楼有副对联：“看来离合悲欢，假笑啼中真面目;演出忠孝节义，新声歌里旧衣冠。”开阳县龙冈镇四川会馆川主庙戏楼有副对联：“或为君子小人，或为才子佳人，登场便见;有时惊天动地，有时欢天喜地，转眼皆空。”

　　贵州各地，修建在会馆、祠堂、神庙等古建筑群内的戏楼，多与牌楼式大门相结合：即外面是大门，里面是戏楼，共用一堵墙。牌楼式大门实际上就是戏楼的后墙。门上对联多为怀乡之作，让客居他乡的游子在热爱新住地的同时不忘祖先居住的桑梓故地，不忘故乡的美景哲人。黔西三楚宫牌楼式大门镌刻多副对联，其一为：“庙貌控西东，湖雨岳云重绚彩;乡人联南北，楚天黔地两关情。”其二为：“馆建两湖，何异蓬莱宫阙;门开三楚，如临桑梓乡邦。”铜仁川主宫牌楼式大门对联为：“威灵移镇庐阳，庙貌重新，山国直邻泽国;功绩显从西蜀，神光两照，他乡乃是故乡。”“庐阳”，指的是历史上的铜仁。

　　无论是戏楼的建筑特点，还是戏楼对联所体现的对生活、对戏剧的看法，都为我国戏曲史研究提供了极其宝贵的实物和文字史料。镇远府城隍庙戏楼，原有对联：“束带整冠，俨然君臣父子;停锣歇鼓，谁是儿女夫妻？”横批：“仔细些看”。镇远东岳庙戏楼，原有对联：“不大地方，可家可国可天下;寻常人物，能文能武能圣神。”横批：“莫认真”。以上两副对联很有哲理：都市社会，三教九流，鱼龙混杂，如万花筒，如大戏台，别人都在演戏，因此，要“仔细看”;可自己呢？有时也是“演员”，因此，切“莫认真”。

　　目前，贵州省内经过维修、保存完好的古代戏楼主要有：镇远万寿宫戏楼和天后宫戏楼、铜仁川主宫戏楼和飞山庙戏楼、思南万寿宫戏楼、石阡万寿宫戏楼、盘县城隍庙戏楼以及贵阳市花溪区青岩镇的万寿宫戏楼、寿佛寺戏楼、慈云寺戏楼、龙泉寺戏楼，等等。大多尚未恢复原有对联。如果不清楚对联内容，访问一下老人便知，因为多数对联是“文革”中“破四旧”时毁坏的，年纪稍大一点的老人能够记得。如果担心内容“不合时事”，笔者认为，只要不与中央政策（主要是民族政策）相抵触，当可恢复，不必修改。