山西元代寺观壁画已知者1700余平方米，分置于芮城永乐宫，稷山青龙寺、兴化寺，洪洞广胜寺水神庙等八座寺庙之中。永乐宫规模最大，满布于四座大殿墙壁上，内容为《朝元图》和吕洞宾、王重阳神化事迹。青龙寺除佛传、明王和供养人外，西南两壁绘水陆一堂，人物情态自如，衣着雍容华美，笔法色彩与永乐宫三清殿如出一师之手。兴华寺壁画早年被盗，至海岸截留约百平方米，内容为七佛图，现存故宫博物院。广胜寺水神庙为风俗神画和社会生活画，其中戏剧表演情景为前所未有，大大丰富了我国绘画史和戏曲史的内容。

　　明清寺观之中壁画尤多，普查统计近两万平方米。其中佼佼者，如新绛稷益庙中大禹、后稷、伯益教民稼穑图，汾阳后土庙圣母出行步辇图，浑源永安寺水陆画等都很有特点。至清代，寺观壁画虽然仍在延续造作，但总的说来，画艺和色韵已急剧衰退，远不能与唐宋时期相提并论了。

　　彩塑，是指彩色泥质塑像而言。它的制作方法，先用木结为骨架，缚以谷草，再用粘土塑成偶像，外表敷彩贴金即成。山西随着寺观建筑的保存，自唐以来的许多彩塑亦保留下来，初步统计一万二千余尊。其中唐、五代塑像99尊，保存在五台南禅寺、佛光寺、晋城古青莲寺和平遥镇国寺中。有佛、菩萨、金刚、弟子及侍者等等，塑像肌肉丰满，身式微曲，衣饰简洁，神态自如，表现出唐代佛教盛期的风韵。唐武宗“会昌灭法”，佛寺皆毁，塑像亦多不存，上述南禅寺和古青莲寺彩塑却是“灭法”前的作品，尤为难得。

　　宋、辽、金时期，彩塑遗存渐多。大同华严寺薄迦教藏殿，满布佛、胁侍、弟子、金刚、童子及供养菩萨塑像，丰盈健美，眉目传神，是我国辽塑中的代表作。晋祠圣母殿侍女、晋城二仙庙仙姑、长子法兴寺十二圆觉菩萨、崇庆寺罗汉等宋代作品，或俊秀潇洒、或肌体圆润，姿态生动，神情自如。

　　元代彩塑已知者四百多尊，分布于晋城玉皇庙、洪洞广胜寺、五台广济寺、新绛白胎寺、福盛寺等二十多座寺庙之中。其中晋城玉皇庙二十八宿塑像最引人神往。东西南北各七宿，以男女老幼和文武群吏之势分别布列，风格生动，人物传神，塑工精纯，色泽淡雅，虽是宗教偶像，极富人间抒情的活力。

　　在明代彩塑中，太原崇善寺洪武间“三大士”像，高大魁梧，神态端庄，尚承金元丰润风格。平遥双林寺嘉靖间塑造的佛、菩萨、罗汉、天王、金刚、阎君、护法、供养人等1560余尊群像，分布于十座殿堂之中，塑工之精妙、数量之众，令人叹为观止。