柴泽俊我国壁画艺术源远流长。上古时期，即已出现岩画。春秋战国时期，庙堂之中已有壁画。两汉宫庭庙宇中壁画已成章法;墓室壁画更曾盛极一世。然而寺观壁画的发展，还是佛教传入和道教兴起之后，壁画至唐代达到高峰，著名画家吴道子等人都从事壁画的绘制。宋金以后宗教开始衰退，寺观壁画不再像唐代那样隆盛。文人水墨画盛行，壁画的绘制逐渐变为民间画师的行业，画师被称为“画匠”“工匠”。历史上一些文人学士赏水墨不赏重彩，重山水不重人物，珍卷轴而歧视壁画，尊文人而卑工匠，致使许多壁画作者湮没，不为后世所闻。山西的寺观壁画恰好弥补了这个缺陷，宋、金、元乃至明代的许多优秀作品，多有确切年代可考和画师姓名，这无疑大大丰富了我国绘画史的篇章。山西保存下来的古代建筑多是佛教寺院和道教庙观。寺庙多有壁画。据调查所知，山西现存寺观壁画两万多平方米，其中各个时代较好的作品约七千余平方米，数量之巨、画艺之精，世所罕见。

　　寺观壁画的保存决定于古建筑的命运。随着建筑的幸存，五台佛光寺东大殿和平顺大云院弥陀殿内残存唐、五代壁画86平方米余，这是我国唐至五代寺观壁画的仅存之作。东大殿?硌郾谏匣?馕?拔鞣饺?ァ薄⑽氖狻⑵障秃椭钇腥?冢?诓郾趁娴毙娜?浠??鹆搅校?骷浞鹱?趁嫖?的?迹?刑焱酢⑻炫?⑸窆佟⒐砉帧⑸窳?⒑镅?龋?蜗笊???史ú跃⒓蚪唷Ｃ滞拥畋诨??小段???洹贰段鞣骄煌帘洹罚?宋镉览止?诨?植吭煨畏崧??伦鸥焕觯?湎滴宕??鳎?品缬檀妗

　　山西存有宋辽金时期壁画6处：北宋芮城寿圣寺塔室壁画、高平开化寺大雄宝殿壁画、辽代灵丘觉山寺舍利塔壁画、辽代应县木塔壁画、金代朔州崇福寺弥陀殿壁画、繁峙岩山寺文殊殿壁画。应县木塔壁画画题为坐佛、天王供养人等。灵丘觉山寺舍利塔内除佛、弟子外，多为明王像，神情姿态各异，设色以朱红、石黄和青绿为主，笔力刚健，色泽浓郁。高平开化寺大雄宝殿内宋代壁画，是寺观殿堂之中仅存的原作。画师郭发，画题有说法图和经变故事。画面上楼台殿阁布列，各种人物穿插其间，真实地反映了当时社会的世俗生活。人物传神，界画工整，五彩设色，并使用沥粉堆金的技法，取得了富丽朴实的艺术效果。崇福寺为说法图、千手千眼观音像和菩萨、飞天像等。构图疏朗，线条有力，色调以朱红、石绿为重，庄严宏伟、气势夺人，是承袭唐宋流绪的一处巨作。岩山寺画题为释迦牟尼传记和经变故事，宫殿楼阁壮丽，人物情节引人，画师王逵乃御前承应，集卷轴画之工艺而用于粉壁，画艺高超，敷彩精妙，青绿山水相映，云雾树石衬托，宫庭设施和社会上各种人物形形色色的活动惟妙惟肖，堪称一代精品。