耕读文化在中国农村应该是一种比较普遍的现象，在延庆其他村落也偶有发现，但是像东门营旧村如此小规模的建筑群，就大量集中出现反映耕读文化的题材牌匾、影壁、绘画，应该说并不多见。

　　在与村民的交谈中，我们发现，东门营村确实是一个很有文化传统的村落。历史上该村曾出过文、武举人，其中文举人叫孙寿龄，当年以教书为业；武举人叫孙提元，当年以擅舞大刀而闻名。文举人孙寿龄的故居就是前面提到的41 号院，现由其第三代嫡孙孙殿宽一家居住。当年孙老先生在乡教书育人，远近闻名，社会知名度很高。那些牌匾应该是当时地方政府赠送的。只不过因时代久远，现在已查不清是什么时间由谁送的了。正如先人们所期望的那样，几十年来东门营村考上大学的学生、外出工作的人都比周边村子多。这也是村里人常常引以骄傲的地方。

　　东门营村另一个特点就是庙多，曾流传着"三步两庙"的说法。东西只有200 多米的旧村内就建有九座庙宇，即泰山庙、真武庙、观音庙、龙神厅、五道庙、三官庙、阎王庙、关帝庙、龙王庙。这些庙宇均建于明清时期。经过文革时期的破坏，目前仅存关帝庙、阎王庙、真武庙、泰山庙4 座。让人略感意外的是村里的庙宇供奉的多是道教的神仙。泰山庙供奉的是碧霞元君及眼光娘娘、子孙娘娘。真武庙供奉的是道教神仙中赫赫有名的真武大帝。阎王庙供奉的阎罗王则是民间传说的阴间主宰，掌管人的生死和轮回。而关圣帝君也是道教的四大护法元帅之一。其它已经拆毁的庙宇供奉的龙王、五道将军、三官也都是道教神仙，只有观音娘娘属于佛教神仙。没想到只有几百口人的小村受道教影响会有这么大。过去，每年的四月十五村里都要举办泰山娘娘庙会，周围村民会聚集到东门营村，祭拜泰山娘娘祈求得子得福。

　　近来年，文物部门争取资金对这残存的4 座庙宇进行了抢险修缮。在修缮的过程中发现东门营的庙宇中还保留了大量的清代道教题材和民俗题材的壁画，有些壁画绘制得十分精美，在民间也属艺术珍品了。比如在真武庙东西山墙山花的部位就用水墨画画出了"渔、樵、耕、读"、"琴、棋、书、画"等反映传统耕读文化要素的绘画。在东、西山墙上还绘制了真武成道及救助众生的宗教故事。在刚刚修缮的泰山庙后殿娘娘殿东西山墙还发现了大量反映"十殿阎罗"题材的壁画。另外两座庙的壁画文革时期都被刷上了白灰，只零零星星露出一点端倪，待将来壁画修复后才能一睹壁画的全貌。这些民间壁画多是古代教人弃恶扬善，规范人们行为规范的教材，也是一种文化现象。