据《白带山志》引《潇碧堂集》载："东峪寺门，白杨成林，风气惨裂。北台如莲花在水中央。东台亦奇特，台上石浮图，唐金仙公主所建。五台之外，环以巨嶂，其石纹或类雨点，或类卷云。"其实文献中提到的"台上石浮图"并非金仙公主所建，只因塔身壁上镌刻《唐金仙公主请译经施田记》，后人误以为该塔为唐金仙公主所建。其实该塔的最早建造年代应是开元九年，即公元721 年。其中的重要依据就是西壁镌刻的《云居石经山顶石浮图铭并叙》。题记记述"陟彼高岗，思父母之劳瘁。以为福因业感，感口则福臻；行为善成，成功则行著。"并由比丘尼法喜、法澄及昆季合家眷属等共建石塔，都检校人僧高惠明供养，其目的一为纪念先亡父母，以尽孝道，二为感念佛法福臻，树善崇德。又因题记中提到"九仞之塔"并查阅民国老照片可知，此塔建造之初为九层檐佛塔，亭亭玉立于高岗之上，塔顶为宝珠攒尖刹，只因其年代久远，历经战乱，现仅存七层，塔刹无存。

　　后壁分上下两部分镌刻题记，其中上部分刻《唐金仙公主请译经施田记》，题记竖刻共21 行，满行14字，共220 字，每字长、宽均1.5 厘米。文曰："大唐开元十八年，金仙长公主”为奏”圣上，赐大唐新旧译经四千余”卷，充幽府范阳县为石经本。又”奏范阳县东南五十里，上垡村赵”襄子淀中麦田庄，并果园一所，及环”山林麓，东接房南岭，南逼他山，西止”白带山口，北限大山分水界，并永充”供给山门所用。又委禅师玄法岁岁”通转一切经。上延宝历、永福”慈王，下引怀生，同攀觉树。粤开”元廿八年庚辰岁朱明”八日，前莫州吏部常选王守泰记山顶石浮屠后”。送经崇福寺沙门智升”，检校送经临坛大德沙门秀璋”，都检校禅师沙门玄法”。同前系”独树村□磨碑寺”，东至到，南至河”，西至河，北至他山”，四至分明，永泰无穷”。"下部分为诗刻，仅存上部分刻字，下面大部分已漫漶不清，文曰："归时带暮”万木千峰空……辛酉岁秋八月”范阳县丞口口”题云居上寺"。此记文在《白带山志》中有记载："金仙公主请译经施田记，存，正书。大唐开元廿八年庚辰岁朱明八日。前莫州吏部常选王守泰记。送经京崇福寺沙门智升，检校送经临坛大德沙门秀璋，都检校禅师沙门玄法，在小西天中台石浮图北面。"该篇记文为研究云居寺及石经山在唐代佛教界地位，以及在历史上的发展过程提供了重要文字资料。

　　题记记述，唐开元十八年，金仙长公主奏请唐玄宗将大唐新旧译经共四千余卷赐予幽府范阳县为石经本，又奏将范阳县东南上垡村赵襄子淀中的田庄、果园及环山林麓包括东接房南岭，南逼他山，西至白带山口，北限大山分水界一并赐予云居寺充供。并委派玄法禅师通转经书，由崇福寺沙门智升检校，临坛大德沙门秀璋都检校及玄法禅师护送经书至云居寺。前莫州吏部常选王守泰则是为感念金仙公主的功德， 借用石塔后壁，将这一善举刊刻其上。也许是因为金仙公主的身份和善举远大于《云居石经山顶石浮图铭并叙》所记内容，后人便将此石塔称为"金仙公主塔"而沿用至今，以致相关文献将此塔建造年代误以为是唐开元十八年，完全是把《唐金仙公主请译经施田记》中提到的年代当成了此塔的建造年代，应予以纠正。